«佛教导航 | 觉之路论坛


找到相关内容999篇，用时164毫秒. ·把佛教导航设为主页

  • 显教与密教

    组成部分，只是因入道之门的不同而有此分别： 　　显教从其可思议处而入，乃化身佛释迦世尊所说之当机法门，因众生根基不同，故有人天乘、小乘、声闻缘觉乘、菩萨乘的分别；密教从其不可思议处而入，乃法身佛大日如来所说之内证法门，非菩萨凡夫所知，如法三密加持，可即身成佛，故密乘亦称佛乘。在一定意义上说，密乘也是应机法门，只是此机乃应化身佛释迦如来教化所成就的菩萨之机。因化身佛与法身佛不一不异，显密两教圆融无碍...

    熙明

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15454857629.html

  • 如本法师答：从因地修行开始，声闻乘历经多久可证成果位？缘觉乘历经多久可证成果位？菩萨乘历经多久可证成佛的果位？

    )，得果有四(即四果)。 　　缘觉乘(梵语Pratyeka-buddha-yana)，又作辟支佛乘，独觉乘。于佛世听佛说十二因缘之理而悟道者，名为缘觉，若生于无佛之世，观诸法生灭因缘而自行悟道者，...samutpada)之理而起修和悟道者，总称缘觉乘。缘觉乘修十二因缘观，自凡夫至辟支佛，论时间，速者四生，迟者一百劫，其修行重在悟证，悟所到处，便是证所到处。 　　菩萨乘(梵语bodhisattva-yana)，又...

    如本法师

    佛学问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/14224912475.html

  • 学佛当从人乘入

    学佛当从人乘入　　圣开法师　　▲请问法师为什么要推行人乘佛教?　　因为我们都是人，佛陀为人类所说的佛教，就是人乘佛教。释迦牟尼佛住世八十年，讲经三百余会，一共说了五乘佛教，所谓五乘佛教：一、人乘佛教，就是对我们地球上所有人类说的佛教。二、天乘佛教，是对天上的天众所说的佛教。三、声闻乘佛教，也就是小乘佛教，由听闻佛法修行证到罗汉果位。四、缘觉乘佛教，即中乘佛教，也就是辟支佛乘佛教。五、菩萨乘佛教，...

    圣开法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/09020874459.html

  • 如本法师答：何谓五时说法？

    佛乘。法华之后，佛将入灭，乃在拘尸那拉城之娑罗双树间，于一日一夜，说大般涅槃经，显常乐我净义，昭示一切众生，皆有佛性（梵语buddha—dhatu），乃至一阐提人，亦当成佛，是为法华涅槃时...佛陀成道后，于最初三七日，广宣华严经，度大菩萨，是华严时。继而于鹿野苑等处，于十二年中说小乘阿含经，度声闻（梵语srava—ka）缘觉乘（梵语pratyeka buddha—...

    如本法师

    佛学问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/17205312605.html

  • 法华经中佛为方便教化而举的比喻

    鹿车比缘觉乘，牛车比喻菩萨乘，大白牛车比喻一佛乘。意思是说，佛陀见众生遭烦恼之火所逼迫而不知苦，于是以种种智能、方便，为三界众生说声闻乘、缘觉乘、菩萨乘，如彼长者以三车诱引诸子；待众生出三界苦，再以佛乘开示众生。也就是法唯一乘，本无二、三，因众生根机不同，于一佛乘，方便说三。　　2长者穷子喻：〈信解品〉里说，有一个财富丰足的大富长者，走失了独生子，他不断地寻找，都无所获。时隔多年，孩子长大了，却流落...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07252051437.html

  • 《增壹阿含经》中有关大乘的教证

    欲求作转轮圣王者。亦获其愿。所以然者。以其持戒之人所愿者得。若善男子．善女人。欲求作声闻．缘觉．佛乘者。悉成其愿。吾今成佛由其持戒。五戒．十善。无愿不获。诸比丘。若欲成其道者。当作是学。尔时。诸比丘闻...。 No. 125 增壹阿含經 (卷45) T02, p0792b如来圣众可敬．可贵。是世间无上福田。今此众中有四向．四得及声闻乘．辟支佛乘．佛乘。其有善男子．善女人欲得三乘之道者。当从众中求之。...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07383253057.html

  • 《菩提道次第广论》探源

    等偏弊，从而使显教、密教、圆融、龙树、无著二大派在修行中的位次得到准确的安立，统摄一切佛法皆归于佛乘，原迦当派的清净法流重新光显于世。本文试对《广论》之思想渊源进行探索。祈同道教正　　一、摄一切法皆归于佛乘：　　导源于《法华经》、《大宝积经·大乘方便会（或译为谛者品）》　　以《广论》为纲宗的格丹派（即格鲁派），是继承了原迦当派的宗风，如《土观宗派源流》（2）第50页中云：“日阿格丹派的宗风，亦以...

    如吉法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23225739494.html

  • 《菩提道次第言广论》探源

    等偏弊，从而使显教、密教、圆融、龙树、无著二大派在修行中的位次得到准确的安立，统摄一切佛法皆归于佛乘，原迦当派的清净法流重新光显于世。本文试对《广论》之思想渊源进行探索。祈同道教正　　一、摄一切法皆归于佛乘：　　导源于《法华经》、《大宝积经·大乘方便会(或译为谛者品)》　　以《广论》为纲宗的格丹派(即格鲁派)，是继承了原迦当派的宗风，如《土观宗派源流》(2)第50页中云：“日阿格丹派的宗风，亦以...

    如吉法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23271539818.html

  • 圆瑛大师论佛法之精神

    其身，能得自度。菩萨乘、佛乘皆是入世法，普利众生，广利群品。有人说佛教是出世法，与世间法全无关系。是未知有人天乘之故。又有人说佛教是消极而非积极，是未知菩萨乘与佛乘乃积极救世之故。菩萨发大愿，修大行。舍己利他，难行能行，难舍能舍，难忍能忍，只图利他，不愿损人，其积极为何如耶？”在这里尤其要注意的是，圆瑛大师关于“菩萨乘、佛乘，皆是入世法”的说法，这一说法，与菩萨乘、佛乘是出世间法的说法有矛盾吗？...

    李明友

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23481341377.html

  • 谈三乘总持门

    谈三乘总持门 　　智 铭 　　佛弟子共分为三乘人，那就是声闻乘、辟支佛乘、菩萨乘。由甚么来认定谁是声闻乘、谁是辟支佛乘、谁是菩萨乘呢?那就是看他们所依的佛法及在修持时的作为，如声闻乘所依的佛法，是闻听了佛说的小乘法并依法而行者，所以名之为声闻乘，或被称为小乘人。有些缘觉辟支佛乘人，他们出生时不值佛世，但具有宿世善根功德因缘，智慧独具，有的人看见了外界的飞花落叶，因而觉悟了无常之理，有的人则观...

    许智铭

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22350365895.html
上一页12345678910...99100下一页